摘要：中国当下正处于社会急剧转型时期，宗教能促进社会和谐稳定。宗教“爱”的内核，能抚慰人的心灵；宗教劝人“向善”，约束人的行为规范；宗教要义“和为贵”，倡导和谐稳定；宗教慈善事业，成为社会救助的重要补充。

关键词：宗教 和谐 抚慰心灵 向善 和为贵 慈善

中国当下正处于社会急剧转型时期，从计划经济模式已向市场经济模式转型，由传统中国社会正向现代中国社会的转型。随着经济的腾飞，社会思想道德的建设并未跟上，而是出现了经济的增长和社会主体信仰缺失、人文精神失落、以及社会道德判断标准混乱，道德水准下降，人心浮躁迷茫。以金钱为导向的价值取向充斥着社会的每个角落，整个社会思想文化上，世俗性、功利性而又庸俗化的浮躁因素太浓，而具有神圣性、非功利性的包含有终极指向的精神向往和心灵寄托又太缺，和谐社会的构建遭遇到了不和谐的时代难题。

对于这一难题的化解，仅仅靠法律法规是远远不够的，诉诸道德也许是一条出路，但 “虚无”的思想道德已不能约束人的精神沦陷。越来越多的人愿意相信，用因信仰而生的敬畏之心则可以使人无限膨胀的私欲得到收敛，又能修正金钱的社会价值导向。同时，宗教文化本身大都具有促进社会稳定，和睦社会发展的舆论力量。让宗教文化充实于“和谐文化”的建设，以提升中国现代文化的包容性和渗透性，进而增强中华民族的“软实力”，促进和谐社会的构建，无疑也是具有很强的现实意义。

一、宗教“爱”的内核，能抚慰人的心灵

宗教起源于人类社会早期，是人类文化的重要组成部分。从古至今，宗教在人类的社会生活中都起着非常重要的作用。

每一个基督信徒都坚信：“耶稣爱我！”这是他坚定地活着的理由。电影《当幸福来敲门》，主人公走投无路时，教堂圣歌的抚慰让他完全放下痛苦，重新注入无穷力量去奋斗。当一个人被痛苦彻底击败时，人们会劝他寻求宗教的帮助，因为他缺的是爱，而耶稣能给他以爱。基督教作为宗教和文化，为人类提供终极关怀是她的真正魅力所在。

圣经记载，耶稣救赎穷苦人，无疑是提供了超脱现世痛苦，寻找精神家园的最佳途径。中国有古语云：“人同此心，心同此理。”人寻求终极关怀的渴望是普世一致的，中国也不例外。尤其是历史转型时期社会急剧变迁，使人茫然无从，生活变得不可思议，难以捉摸和无法理解，导致人心理感受的紊乱。痛苦与欢乐并存，希望与焦虑共在。人们迫切需要寻找一种新的价值观，迫切需要一种安定感，保障感，救赎感和升华感，以期在变中寻找不变，作为自己安身立命的信奉。这样，选择了基督教作为自己终极关怀的模式，安身立命的基础，从而找到自己精神的根基。

生活中人与人之间残酷、自私、冷漠，甚至缺失了博爱和诚信。各人都有自己的面纱，都有自己狭小的活动范围，相互之间的警惕和隔膜。而基督教徒，每个星期都有聚会，大家一块唱赞美诗、一块祈祷、一块进步，这种氛围在钢筋混泥土的包围中，显得特别的难得。他们把自己的家称为上帝的家，在这个家里人与人之间的温情，不亚于一个小小的天堂。这就是“爱”的体现。

每个人都会遇到挫折和失败等不幸的事情，因而产生苦恼、失望、恐惧等消极情绪。如果任其发展，就会对自身造成伤害，甚至导致攻击社会的行为，为害他人。宗教作为一种社会意识形态，可以成为信教群众的精神寄托所在。宗教为人们消除恐惧，慰藉心灵，提供精神庇护，从而起到减轻痛苦、稳定情绪、达到内心平衡的作用，这对于稳定社会秩序具有积极意义。

中华民族的儒道佛三家，皆以人心、人性为核心，把人心性的智慧以道德修养的行为表现出来，重心都在追求人生理想的终极与真善美的合一，主张在现实生活中成就理想人格。都是用不同的称谓、方法来描绘和追求人性的真善美。儒家以“明明德，亲民，止于至善”为修行总纲，道家以“性命双修，返朴归真”为修行准则，佛家以“明心见性，见性成佛”为修行津梁。和谐世界，从心开始，也是倡导“爱”的内核。

社会的整合需要爱的力量，所有宗教都是宣扬爱的宗教。按照宗教的教义，我们要爱邻舍如同自己，而全人类都是我们的邻舍，因此我们要真诚地爱护，关心每一个人类弟兄，尽自己的力量帮助他。宗教通过自己以身作则，在全社会形成一种互相帮助的社会风气。在社会转型时期，中华民族在走向现代化和走向世界的时候，需要产生一种新的文化，新的道德观念，新的社会风尚，新的精神风貌，而促进整个社会的安宁，稳定，崇高，繁荣，和谐，可持续和全面的发展。

二、宗教劝人“向善”，约束人的行为规范

道德是靠社会舆论、传统文化、信念等调整个人与社会、集体、他人之间的关系的行为规范的总和。是一种不同于法律的非强制性的引导人们避恶向善的行为规范。道德准则是处理个人利益，与他人、集体及社会利益的根本原则，是指导道德生活的根本价值取向。而当人们不再信仰道德的约束作用时，宗教的约束功能就能发挥作用了。

自从有了人类，就有了社会必须的道德规范。在原始社会时期，道德规范是以宗教禁忌的形式出现的，后来就发展成为伦理道德。在社会发展过程中，为了保护绝大多数人的安全和利益，对社会具有普遍规范作用的道德是必不可少的。社会公共道德是每一个社会成员所必须遵守的行为规范。

任何一个伟大的宗教都具有教导人类与他人和谐相处、平等对待、理解宽容、慈悲博爱的伟大教谕。宗教总是“劝人为善”的，宗教道德规范，对信教群众有很强的指导作用和心理自我制约作用。各种宗教强调道德修养、持戒，并有维护道德尊严的一套信条、手法。

佛教以“普渡众生”为佛教要义，基督教以“爱人如己”为最高诫命，其他诸如“诸恶莫作、众善奉行”，“一日不作，一日不食”，“不偷不盗、不淫、不贪、不妄语”等等戒律，在内涵上与社会主义道德规范是相通的、相一致的。

宗教戒律不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫，帮助穷人、病人、残废人，照顾孤儿寡母，买卖公平，孝敬父母，诚恳待人等，这些严以律己、福利社会、利益人民、爱护生灵等道德规范，对人们有极大的道德教育和约束作用。佛教认为，善有善报，恶有恶报，为恶之人迟早要因其恶业遭受惩罚，为善之人总会因其善行得到幸福。

在社会主义初级阶段，宗教所提倡的道德规范，可以成为调整社会秩序，维护社会稳定，促进社会进步的推动力，成为以集体主义为核心的共产主义道德的重要补充。

三、宗教要义“和为贵”，倡导和谐稳定

佛学是一门博大精深的学问，和平是佛教的根本宗旨，和平包含着内心世界的和平和外部世界的和平。国家宗教事务局局长叶小文指出：中国文化自古就有“以和为贵”、“和而不同”的思想，“和”的精神也是当前开展跨文化交流的“金规则”。 中国的发展离不开世界的发展，中国的和谐离不开世界的安宁。“和为贵”不仅是中国的追求，也应成为世界的追求，我们希望与全世界一起营造一个和谐、和平、和睦的环境。

在中国，“以和为贵”更是中华民族普遍具有的价值观念和理想追求，对中国人民的生活、工作、交往、处世等各个方面都产生了深刻的影响。普通老百姓家里贴的对联和墙上挂的匾，大都写着“一团和气”、“满堂和气”、“和气生财”、“和气生辉”，也都与“和”有关。表现在宗教方面，主张“和解宽容”，如中国道教讲“和光同尘”，中国佛教讲“六和敬”—— 见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均,中国的僧人称“和尚”（以和为尚）等。

孔子的《论语》提出：“礼之用，和为贵”。“和为贵”思想，是主张人与人之间、人际各种关系要和睦，和谐、和善。“和为贵”思想，是儒家文化的精华，顺应历史潮流，符合民心，因此在中国人民中代代相传，并渗透到政治、经济、文化、生活等各个领域，包括人权领域。共产党领导下的多党合作制，多种宗教和睦相处等就是 “和为贵”思想将进一步发扬光大。多党合作，贯穿了“和”的思想。

将相和的故事体现出中国人处理人际间矛盾的特点：对立和斗争不以一方面消灭另一方面为结局，而是相辅相成，协调配合。清朝的张英是朝廷要员，他在安徽桐城的老宅建房，与邻家争地，家人要求张英出面干涉此事。但张英让家人谦让，结果两家间形成了一个宽六尺的巷子，传为美谈。

基督教也是倡导和平的。福音派代表人物John Scott说过，“上帝已经与我们缔造了和平并通过耶稣基督在我们之间建立了和平。我们只有也致力于缔造和平，才能宣称真正是他的孩子。”

和谐社会”的建设是社会的共同目标，这是“意和同悦”的表现。作为社会成员，我们对“和谐社会”心生向往，因此在精神上志同道合，全社会共同奉献于建设“和谐社会”的伟大事业中。

四、宗教慈善事业，成为社会救助的重要补充

慈善，是一个古老的概念。佛教的“大慈大悲”，即最崇高的最宽泛的慈爱与悲悯。在中国的传统文化体系中，儒、释、道三家都对“慈善”给予了应有的推崇和重视，并以其各自的不断阐扬和不断实践，丰富了“慈善”的内涵。在当今的公益慈善事业中，宗教发挥相当的作用。

公益事业不仅是一种时代的潮流和中国社会发展的历史需要，更是推动中国社会进步和构建和谐社会的重要途径。宗教界是社会公益事业不可或缺的一支有生力量；我国宗教公益事业具有悠久的传统，在服务社会、兴办社会公益事业方面做了许多工作。目前，基督教在社会公益慈善事业方面做了很多工作，比如：创办养老院、敬老院、福利院，慰问孤寡老人、助残助学、捐资兴教、扶贫济困、爱心赈灾、修桥补路等。

1995年，广州市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五个宗教团体共同倡议，联合成立了广州市宗教界支持民族教育联合会。这一宗教慈善团体，以发动广大信教群众关心和支持少数民族贫困地区教育事业，帮助少数民族地区生活最贫困的学生为宗旨。9年来，共捐款1200多万元帮助民族地区新建、改建中小学校舍20余所，资助贫困家庭学生1000多人，受到社会各界的广泛赞誉。

女青年会作为一个有基督教信仰背景的非营利性社会服务团体，以“服务社会、造福人群”为己任，不断创新服务理念，拓宽服务形式，以开展文化教育、康乐体育、社区服务以及扶助弱势群体等活动为载体，积极推行义工运动，大力倡导志愿精神，既成为中国社会非政府组织中一个不可缺少的中坚力量，又较好地发挥了党和政府联系群众的桥梁和纽带作用，为构建和谐广州作出了应有的贡献。

公益是解决社会问题的一个新路径。在我国当前出现的许多社会问题和社会矛盾，解决这些问题和矛盾离不开强有力的政府干预。然而，刚性的制度不可能包办解决所有社会问题，宗教公益事业具备软性的维系社会健康、协调发展的功能以及调和社会矛盾与社会冲突或对抗，进而提升公众社会责任与社会公德的功能。

改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的建立和逐步完善，我国的社会结构发生了深刻变化，市场经济的发展、社会结构的转型、政府职能的转变、社会利益分配格局的调整变化等等，都使得各种社会矛盾更加凸显。宗教就成为化解社会矛盾，协调行业发展，在服务领域拾遗补缺，成为和谐社会的推进器、润滑剂和减震器。

公益事业是保护弱势群体，缩小贫富差距，维护社会公平的事业。它通过对弱势群体的基本社会服务和扶助，以解决贫困人口和社会弱势群体的困难和迫切需要，缓和社会矛盾，促进社会和谐。

当今世界正处在大变革大调整中，我国发展面临前所未有的挑战。社会正处于转型期，随着社会主义市场经济的快速发展，以及各种利益格局的调整，一些深层次的矛盾和问题逐渐显现，当前国际金融危机蔓延导致社会不稳定因素和各种矛盾冲突凸显，为我国经济又好又快发展带来新的挑战，构建和谐社会提出了更高的要求。加上人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。在这样的大背景下，让宗教文化充实于“和谐文化”的建设，以提升中国现代文化的包容性和渗透性，进而增强中华民族的“软实力”，促进和谐社会的构建，无疑也是具有很强的现实意义。

参考文献：

1、中共洛阳市委统战部课题组中共洛阳市委统战部课题组《宗教在构建当代和谐社会中的作用与地位》2008-5-30

2、《发展宗教公益事业与构建和谐社会——莫岳云》莫岳云 2008年11月22日 佛教在线

3、佚名：宗教：构建和谐社会的重要力量，新华网　2006-10-13。