民进广州市委员会教育总支 傅 荣
构建和谐社会，是一个全球性的问题。这里从一位世界最杰出的科学家不寻常的举动说起，能揭示出从时空的本质到黑洞最复杂的宇宙奥秘的斯蒂芬·霍金教授，如今他却在互联网上寻求这样一个看似简单抑或幼稚却占据其智慧头脑的最新难题的答案：“在一个政治、社会、环境动荡的世界里，人类如何才能继续生存100年？” 构建和谐世界，是人类继续生存和发展的前提。
构建和谐社会，是当前社会普遍关注的问题。构建社会主义和谐社会，不是一朝一夕的事，是我们这一代人甚至几代人的一项崇高使命。这一崇高使命的完成，需要大智慧，需要求创新，需要凝聚力量。这正是我们今天召开这样一个会议的意义之所在。
启智慧创新、聚全力构建的关键在于认清基本形势，抓住主要矛盾，解决根本问题；要构建和谐社会，首先需要找出当前社会存在的不和谐因素，改善当前不和谐的社会现实，并从当前的“社会存在”和“社会现实”中去探索和把握人的自然性和社会性，从当前的“社会存在”和“社会现实”中去探索和把握社会的渐进性和人化性，其认识的角度、解决问题的方法可以从宏观、中观、微观三个不同层面去进行，探索和把握社会、群体、个人巨大的变化，或产生广泛的社会效应，凝聚其力量，发挥其作用，目的只有一个，就是促进社会的不断发展，促进人类的健康进步。这就是构建和谐社会的社会学思考。
一、宏观思考
在世界文化转型与冲突的折射下，在中国改革开放、社会主义现代化建设的进程中，当前社会主义初级阶段的中国社会呈现出以下六大特征与冲突：
1、社会方式的承传性和跨越性。我国当前社会既带有前现代的生存方式特征，又处在现代生存方式之中，还引向后现代生存方式。这种多元社会生存方式的承传性和跨越性特征，必将给人们带来适应上的冲突。这种冲突，就是当今社会“浮躁冲动，易于流行”的根本原因。
2、社会性质的主体性与兼容性。我国当前是以社会主义社会为主体的初级阶段，又在特区实行“一国两制”，因此有封建的、资本主义的、社会主义的东西在一个国家并存，这就是有中国特色社会主义为主体又兼有其它的社会性质。这种社会性质的主体性与兼容性特征，必将给人们带来认同上的冲突。这种冲突，就是当今社会出现的“不关心政治，信仰缺失”的根本原因。
3、社会形态的多样性与交织性。我国当前的社会形态既有较典型的市民社会形态，又有不典型的政治社会形态；既有较典型的农业社会形态，又有不典型的工业社会形态。这种社会形态的多样性与交织性特征，必将给人们带来选择上的冲突。这种冲突，就是当今社会出现的“工种焦虑，无所适从”的根本原因。
4、社会经济的过渡性与伴随性。我国当前的社会经济是从计划经济向市场经济过渡，又伴随有发育中的知识经济和信息经济，出现了不规范的市场经济与被瓦解但未消亡的计划经济、发育中的知识经济和信息经济伴生共存的局面。这种社会经济的过渡性与伴随性特征，必将给人们带来规则上的冲突。这种冲突，就是当今社会出现的“缺少诚信，投机心重”的根本原因。
5、社会文化的并存性与融合性。我国当前的社会文化处在一种前喻文化（前辈模拟后辈文化）、后喻文化（后辈模拟前辈文化）、并喻文化（同辈模拟文化）融合在一起，交织并存，互不典型的局面。这种社会文化的并存性与融合性特征，必将给人们带来代际上的冲突。这种冲突，就是当今社会出现的“缺乏感恩，缺少孝心”的根本原因。
6、社会心理的裂变性与排斥性。我国当前社会亚文化凸显盛行之势、社会反文化呈现示范之势、流行文化犹如脱缰之马、传统文化出现失落之实，加上教育引导能力的缺失，社会出现了前所未有的“裂变”，诸如阴阳大裂变、代际大裂变等。这种社会心理的裂变性与排斥性特征，必将给人们带来凝聚上的冲突。这种冲突，就是当今社会出现的“缺少自律，且对谁都不相信”的根本原因。
从宏观上把握我国当前社会发展的特征与冲突，是构建
社会主义和谐社会的基础和前提。
二、中观思考
从中观来看，构建和谐社会要处理好人与自然、人与社会、人与他人、人与自我四大冲突，要处理好由四大冲突引发的四大危机，以实现人与自然的和谐共生，人与社会的和平共处，人与他人的和睦共存，人与自我的和乐共尊。
1、 人与自然的冲突，导致生态危机。人属于自然，却
不被自然强迫；自然被人所改造和使用，成为审美、享受和缅想的对象，却仍然有着它独立的生命。人与自然和谐共生共存要处理好四个关系：正确认识自然，合理改造自然，充分利用自然，有效保护自然。正确认识自然是前提，合理改造自然是手段，充分利用自然是目的，有效保护自然是条件，四者缺一不可。植树植草护林等维护自然生态的意义在于使我们生活的天更蓝、地更绿、水更清、空气更洁净，人与自然的关系更和谐。如我们广州的理念是营造人与自然和谐的城市环境，建设“两个适宜”（适宜生活，适宜创业）的城市。
2、 人与社会的冲突，导致人文危机。人与社会的关系
是约束与被约束的关系，个人依赖社会，社会约束个人。然而，不同文化之间的冲突，也可能导致价值危机；不同文明之间的冲突，也可能导致信任危机。
3、 人与他人的冲突，导致道德危机。人与他人的和睦
共存，学会做人，简单就行。莎士比亚曾经说过：一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。一个人用计策去与人交往，就会失去道德真的精髓。
4、 人与自我的冲突，导致精神危机。人的心灵与人的
肉体之间的冲突，如对自己胖瘦、长相等的认同度不同；人的心灵与人的处境之间的冲突，如对自己出身、家境等的认同度不同；人的欲求、意向、理想、信仰与人的历史性存在之间的冲突，如王国维的精神世界和人生际遇就有“十对矛盾”，即：个人和家庭的矛盾；拓展学问新天地和经济不资的矛盾；精神和肉体的矛盾；追求学术独立和经济上不得不依附于他人的矛盾；“知力”与“情感”的矛盾；学问上的“可信”和“可爱”的矛盾；“新学”与“旧学”的矛盾；学术和政治的矛盾；道德准则和社会变迁的矛盾；个体生命的矛盾。刘梦溪在2002年第3期《文艺研究》撰文认为，正是这些矛盾为王国维之死埋下了伏线。可见，人与自我冲突所导致的精神危机不可小视。
三、微观思考
在社会生活中，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
在具体做法上把握以下四个层级：值得提倡的、必须做到的、允许存在的、坚决反对的。
1、值得提倡的。如：服务人民、见义勇为、助人为乐、慈善义举、崇尚科学、团结互助等。
2、必须做到的。如：热爱祖国、遵纪守法、诚信待人等。
3、允许存在的。如：见仁见智、各持己见、各有所长等。
4、坚决反对的。如：背离人民、见利忘义、损人利己、草菅人命、见死不救、铺张浪费、厚颜无耻、骄奢淫逸等。
宏观思考，坚持中国特色社会主义不动摇需要大智慧；中观思考，坚持科学发展观，构建和谐社会需要求创新；微观思考，坚持以人为本，聚心、聚智、聚才、聚力需要求发展。
